Las solicitudes de #BibliotecariosAlSenado en la escena universitaria

En este enlace el Observatorio de la universidad Colombiana se revisa los ajustes que el proyecto de ley 206 de 2018 requiere para que las flexibilidades al derecho de autor sean incorporadas y se garantice tanto el acceso a la información a usuarios y lectores, como el respeto a los titulares y creadores.


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Conversando sobre libertad de expresión, injurias y calumnias

Hangout sobre Libertad de Expresión

Participé en este hangout sobre libertad de expresión titulado “Injurias, calumnias y amenazas por Internet: ¿Cuáles son los límites?“.

En él se mencionó el artículo de Carlos Cortés titulado Cárcel para un comentarista ofensivo: revisando las paredes de los baños públicos.

En este hangout se hizo una valiosa referencia a la educación. De fondo hay muchas reglas éticas que valdría la pena revisar con calma. Como comentó en esta publicación: ” la filosofía no está por fuera de esta realidad [digital]”.

Martha Nussbaum – Sin fines de lucro

Sin fines de lucro, de Martha Nussbaum

Carátula del libro Sin fines de lucro de Martha Nussbaum

Cuando estaba en el colegio recuerdo que mi amigo El Gordo (en el colegio uno siempre tiene un amigo al que apodan “El Gordo”) me decía que no entendía para qué carajos estudiábamos música, si eso no nos lo iban a preguntar en las pruebas de estado al finalizar el colegio. En su momento le di la razón, pero luego de leer este libro me doy cuenta que el que estaba mal no era mi colegio, sino las pruebas de estado. El prepararnos para obtener buenos puntajes en las pruebas de estado puede hacer que nuestro objetivo como estudiantes no sea crear y fortalecer nuestra ciudadanía, sino responder correctamente cuando nos pregunten cosas en un examen.

Martha Nussbaum plantea que la educación volcada únicamente a la obtención de beneficios económicos está erosionando la democracia mundial. ¿Por qué? Pues porque dejar de lado las artes y las humanidades en la educación hace que perdamos nuestra capacidad de ponernos en el lugar del otro. Además, también afecta nuestra capacidad de ser creativos. Uno de los planteamientos interesantes del libro es que a la larga, el mantener las humanidades nos hace solucionar problemas de formas creativas, lo que en definitiva beneficia a la obtención de beneficios económicos. Es lo mismo que les sucede a los centros culturales: Cuando hay recorte presupuestal, los primeros afectados son los sectores de la cultura, cuando es quizá allí donde esté la solución.

El problema, creo yo, está en no ver el impacto que tienen las artes y las humanidades en el corto plazo. Esto me recuerda el Manifiesto por el ocio humanista. Algo que me ha funcionado bastante bien es pensar mucho los problemas que quiero solucionar. Erick, un compañero de la maestría con quien debíamos hacer un trabajo escrito, me invitó un café para charlar sobre el trabajo. Cuando iba a abrir mi computador para tomar notas, él me dijo “Ahora no prenda eso, primero charlemos”. Con el café y dándole vueltas a nuestro problema, empezaron a salir muy buenas ideas. Unos días después nos volvimos a ver sólo para conversar. No tomamos ni una nota. Luego, el texto empezó a fluir sin presión. Ya teníamos clara la idea, lo que nos llevó a escribir con claridades. Esa metodología de trabajo me gustó.

El suicidio del alma

Una cita del texto:

[A]l hacer uso [de las posesiones materiales], el hombre debe tener cuidado de protegerse frente a la tiranía [de ellas]. Si su debilidad lo empequeñece hasta poder ajustarse al tamaño de su disfraz exterior, comienza un proceso de suicidio gradual  por encogimiento del alma. Rabindranath Tagore, pedagogo indio, c. 1917

Martha Nussbaum cierra su texto mencionando que la falta de capacidad creativa convertirá (si no es que ya nos convirtió) en meros técnicos con la imaginación atrofiada, únicamente útiles para producir dinero; dejando de lado la cultura, las artes, la democracia y la empatía, sin capacidad para cuestionar la autoridad. Un suicidio del alma.

Luego de este libro creo que a lo que más temo es a padecer un suicidio del alma. La miseria puede ser llevadera, pero no la mezquindad.

Sobre el separador de páginas

Irónicamente usé un billete de $20.000 falso para separar las páginas en mi lectura. Luego de pasar por la Feria del Libro y salir muy tarde de allí, tomé un taxi. Recuerdo que el taxista tenía una camisa de Nacional. Al pagarle con un billete de $20.000 me pidió un poco más de sencillo, como si no tuviera dinero para devolverme el cambio. Encontré el valor justo y se lo entregué. El tipo no me devolvió el billete que yo le había entregado, sino que lo cambió por esta impresión de un billete. No noté que el billete era falso sino hasta el día siguiente.

Leer el libro con este billete me recuerda lo mal que estamos actualmente: No nos importa el otro. Lo que vale es la trampa, “ser más vivo que el otro”. Salirnos con la nuestra sin que importen los demás. Ese comportamiento es justo el que hay que evitar. No todo vale y si es así, nuestra alma ya se ha suicidado.

Aquí mis notas del libro Sin fines de lucro en la Wiki de Nomono.

El nuevo canon

A propósito del documento publicado en EPI por Javier de la Cueva titulado El nuevo canon a las universidades: tras la apropiación del canon digital para las copias privadas, la del open access, el cual trata sobre la actual reforma a la Ley de propiedad intelectual en España, en donde los contenidos publicados en acceso abierto de las universidades y los entornos virtuales de estas, serán propiedad administrados por una entidad de gestión.

… Con mucha gracia y verdad respondió un corsario, siendo preso, a Alejandro Magno, preguntándole este rey qué le parecía cómo tenía  inquieto y turbado el mar, con arrogante libertad le dijo: y ¿qué te parece a ti cómo tienes conmovido y turbado todo el mundo? Mas porque yo ejecuto mis piraterías con un pequeño bajel me llaman ladrón, y a ti, porque las haces con formidables ejércitos, te llaman rey.

San Agustín. La ciudad de Dios. Tomo I, Libro cuarto, capítulo IV.

Opinar en el aula

Merece la pena examinar la cuestión de cómo pueden los jóvenes hacerse oír dentro del centro (educativo) cuando las estructuras, normas y prácticas de la enseñanza están configuradas tan frecuentemente de tal manera que no permiten ninguna voz.

Erickson y Schultz. 1992, página 5