Categorías
Ciencia de la información

El trabajo inmaterial

En resumen, podemos distinguir tres tipos de trabajo inmaterial que han puesto al sector de servicios en la cima de la economía informática. El primero participa de una producción industrial que se informatizó y se incorporó a las tecnologías de la comunicación de una manera que transforma el proceso de producción mismo. La fabricación se considera como un servicio, y el trabajo material de la producción de bienes durables se mezcla con el trabajo inmaterial, que se hace cada vez más predominante. El segundo es el trabajo inmaterial de las tareas analíticas y simbólicas, que se divide en labores de manipulación creativa e inteligente, por un lado, y en labores simbólicas de rutina, por el otro. Finalmente, el tercer tipo de trabajo inmaterial es el que implica la producción y manipulación de afectos y el que requiere el contacto humano (virtual o real); es el trabajo en el modo corporal. Éstos son los tres tipos de tarea que lideran la posmodernización de la economía global

Antonio Negri y Michael Hardt en Imperio. Página 317.

Categorías
Ciencia de la información

La naturaleza de la riqueza acumulada

Pero más importante aún es el cambio que se está produciendo en la naturaleza de la mano de obra y la riqueza acumulada. En la posmodernidad, la riqueza social acumulada es cada vez más inmaterial; incluye relaciones sociales, sistemas de comunicación  y de información y redes afectivas.

Toni Negri y Michael Hard en Imperio. Página 281.

Esto muestra otros bienes que empiezan a surgir en la sociedad informacional, donde además de los bienes materiales hay otros bienes que empiezan a jugar un papel preponderante.

Categorías
Ciencia de la información

La verdad y la libertad

La verdad no nos hará libres, pero tomar el control de la producción de la verdad, si.

Antonio Negri y Michaer Hardt en Imperio.

Categorías
Viandadas

El efecto boomerang

El momento original de la violencia es el del colonialismo: la dominación y la explotación de los colonizados por parte de los colonizadores. El segundo momento, es decir, la respuesta de los colonizados a la violencia original, puede adquirir en el contexto colonial todo tipo de formas pervertidas. «El hombre colonizado manifestará primero la agresividad que le fue depositada en sus huesos contra su propia gente.» La violencia dentro de la población colonizada, a veces interpretada como los residuos de antiguos antagonismo a tribales o religiosos, es en realidad reflejo patológico de la violencia del colonialismo que con la mayor frecuencia sale a la superficie en la forma de supersticiones, mitos, danzas y desórdenes mentales. A Fanon no le parece conveniente que los colonizados rehúyan o ahoguen la violencia. El colonialismo, por su operación misma, perpetúa esta violencia que, si no se afronta directamente, continuará manifestándose en estas formas destructivas y patológicas. El único camino posible hacia la salud que puede recomendar el doctor Fanon es una contra violencia recíproca. Además, es la única senda hacia la liberación. El esclavo que nunca lucha por su libertad, que simplemente acepta lo que le autoriza el amo, continuará siendo siempre un esclavo.

Imperio. Michael Hardt y Antonio Negri. Paidos, 2005. Página 150.